「선구자」는 1933년 또는 1944년에 작곡 및 발표한 윤해영 작사, 조두남 작곡의 가곡이다. 중국 용정(龍井)에서 작곡되어, 원래 제목은 「용정의 노래」였으나 광복 이후 「선구자」라는 제목의 노래로 대한민국에 알려지게 되고 가사도 일부 바뀌었다. 작곡 시기를 비롯하여 작사자의 정체, 선구자의 의미 등을 둘러싸고 많은 논란이 있는 곡이기도 하다.

『선문사변만어』는 조선 후기에 초의 의순(意恂)이 긍선(亘璇)의 『선문수경(禪文手鏡)』에 대해 비판하고 자신의 의견을 개진한 불교서로, 19세기 선 논쟁을 촉발시킨 저술이다. 근기의 우열에 의해 선을 차등화하고 구분지은 긍선의 주장은 문제가 있으며, 방편상 사람을 기준으로 조사선(祖師禪)과 여래선(如來禪), 법을 기준으로 격외선(格外禪)과 의리선(義理禪)으로 보아야 한다고 주장한다. 이는 조사선과 여래선을 격외의 선에 넣고 의리선만 별도로 낮게 보는 것은 잘못이며 조사선=격외선, 여래선=의리선의 구도가 전통적 통설이라는 논지이다.

『선문염송(禪門拈頌)』은 승려 혜심(慧諶)이 역대 선사들의 공안(公案) 및 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등을 모아 편집한 것을 후배인 몽여(夢如)가 증보한 불교 공안집이다. 수선사(修禪社) 제2세 진각국사 혜심이 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안과 착어를 모아 1226년에 간행한 것을 수선사 제3세인 몽여가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 1243년에 증보 간행하였다.

조선전기 개국공신 유창의 유고와 행장·축문 등을 수록하여 1826년에 간행한 실기. # 편찬/발간 경위 1826년(순조 26) 유창의 후손 유흥칠(劉興七)이 편집·간행하였다. 권두에 황경원(黃景源)의 서문, 상권 말에 오한원(吳翰源)의 발문 및 하권 말에 유흥칠의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관에 있다. # 내용 목록에 이어 권상에는 유창의 실기로 행장·교서·회맹축(會盟祝)·국조보감(國朝寶鑑)·조야유집(朝野類輯)·정안환적(政案宦蹟)·행적·출처실록(出處實錄)·후손관적분...

『선양정문집』은 조선 중기 유학자·의병장인 정희맹의 시와 산문을 엮어 1875년에 간행한 시문집이다. 4권 2책, 목활자본으로 후손 영두(永斗)가 병자호란에 타다 남은 유집 15권을 간추려 편집, 간행한 것이다. 권두에 송병선의 서문과 권말에 유최기의 발문이 있다. 1905년에도 간행한 바 있다. 국립중앙도서관, 계명대학교 동산도서관, 원광대학교 중앙도서관, 전주대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

「선우태자전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 불교의 본생담을 기원으로 하여 변형된 것으로, 형제 갈등, 선악 경쟁, 탐색 모티프 등 대중적인 이야기가 되기 위한 요소를 갖추고 있어 「적성의전」·「육미당기」 등 조선 후기 소설 창작의 원천으로 지목된 바 있다.

고려의 제6대 왕, 성종의 어머니로, 선종 즉위 후에 왕후로 추존된 왕족. # 생애 및 활동사항 태조(太祖)와 제6비(妃) 정덕왕후 유씨(貞德王后柳氏)사이의 둘째딸이다. 태조 제4비 신정왕후 황보씨(神靜王后皇甫氏) 소생 대종과 혼인하여 3남 2녀를 두었는데, 아들은 효덕태자(孝德太子)·왕치(王治)·경장태자(敬章太子)이다. 둘째아들 왕치가 경종(景宗)을 이어 왕위에 올라 성종(成宗)이 되었고, 두 딸은 모두 경종의 왕후가 되어 헌애왕후(獻哀王后)와 헌정왕후(獻貞王后)로 불렸다. 자녀의 성장을 돌보지 못하고 젊은 나이로 죽었기 때문...

고려전기 제7대 목종의 왕비. # 생애 및 활동사항 성은 유씨(劉氏). 아버지는 태조(太祖)의 손자인 홍덕원군(弘德院君) 왕규(王圭)이며, 어머니는 문덕왕후(文德王后)이다. 모후(母后)의 성을 따라 유씨로 칭하였다. 아버지가 죽은 뒤 그 모후가 성종에게 재가하였으므로 왕궁에서 성종의 딸로서 자랐을 것으로 생각된다. 목종과는 외종(外從)간이며, 목종은 성종의 사위 자격으로 왕위에 오르게 되었을 것이다. # 상훈과 추모 자녀는 없었고, 시호는 선정왕후(宣正王后)이다. 목종의 묘실(墓室)에 합장되었고, 1014년(현종 5) 의절...

당나라 승려 현각의 참선을 수행하는 방법론으로 1472년에 간행한 불교서. # 개설 1999년 보물로 지정되었다. 당나라 현각선사(647∼713)가 수행하는 방법을 10가지로 나누어 상세하게 설명하였다. 이 책은 1381년(고려 우왕 7) 봄에 새긴 목판으로 충주 청룡사에서 1472년(성종 3)에 후인한 판본이다. # 편찬/발간 경위 현각의 찬술에다 송나라 행정(行靖)이 주를 달았다. 낭성군(琅城君) 이방직(李邦直, ？∼1384)의 발문에 따르면, “회암사의 나옹대화상(1320∼1376)이 을묘년(1375)에 자신에게 『...

선춘령(先春嶺)은 고려시대에 윤관(尹瓘)이 동북 변경 지역을 개척하고 비(碑)를 세워 경계로 삼았다고 전해지는 고개이다. 1108년(예종 3) 1월경에 공험진을 축성하였으며, 같은 해 2월 13일(갑오일)에는 방어사를 두었다. 그리고 27일(무신일)에 공험진에 비를 세워 경계로 삼았다. 윤관이 비를 세운 지역이 공험진의 선춘령이었고, 선춘령은 두만강 이북 700리에 위치하였다는 지리 인식은 조선 전기 기록에서 확인된다.

설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.

설손은 고려 후기 원나라에서 고려에 귀화한 유민이다. 본래 위구르 사람으로, 공민왕 대 원나라에서 고려로 온 귀화인이다. 원 순제 때 급제한 후 여러 관직을 역임하였으나 부친상을 당한 후 옮겨 살던 대령에서 홍건적의 공격을 받고 그를 피하여 고려로 와서 귀화하였다. 저작으로 『근사재일고(近思齋逸藁)』가 전한다.

고려후기 나옹의 제자로 청정행을 완벽하게 실천한 승려. # 내용 선승(禪僧). 일찍이 출가하여 나옹(懶翁)의 제자가 되었으며, 나옹으로부터 설우라고 명명받았다. 나옹이 대장경(大藏經)을 인출(印出)하여 신륵사(神勒寺)에 봉안할 때 함께 참여하였고, 대장경을 읽는 데에도 함께 하였다. 특히, 나옹의 제자들 중에서 청정행(淸淨行)이 완벽하여 그를 따를 자가 없었다고 한다. 이색(李穡)은 그를 기려서 「설우기(雪友記)」를 짓기도 하였다.

성각은 남북국시대 통일신라 선덕왕 대에 병든 노모에게 자신의 넓적다리 살을 베어 봉양한 효자이다. 명예와 벼슬을 멀리하며 스스로를 거사라고 칭하였다고 한다. 평민 신분이기보다는 형식상 관직 진출은 할 수 있었던 하급 두품 신분의 인물로 추정된다.

조선 전기에, 우부승지, 형조참의, 호조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 효부(孝夫)·유행(攸行). 아버지는 동지중추원사(同知中樞院事) 성엄(成揜)이며, 부인은 세조비 정희왕후(貞熹王后)의 동생이다. # 생애 및 활동사항 문음(門蔭)으로 순승부행수(順承府行首)가 되고 이어 한성부소윤에 승진되었다. 1430년(세종 12) 지풍덕군사(知豊德郡事)를 거쳐 1438년 사헌부장령(司憲府掌令)에 올랐다. 그 뒤 지사간원사(知司諫院事)를 거쳐 1441년 동부승지에 이어 우부승지, 형조·호조·공조의 참의와 충청...

조선 후기의 학자, 박종후의 시·서(書)·발·제문 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 4권 2책. 목판본. 서문과 발문이 없어 간행연대는 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. # 내용 권1에 시 129수, 권2에 서(書) 19편, 서(序) 3편, 기(記) 5편, 발(跋) 6편, 잡저, 권3에 잠(箴) 3편, 명(銘) 4편, 상량문 4편, 제문 6편, 권4에 행략(行略) 2편, 권말에 부록으로 만사(輓詞)·제문·행장이 실려 있다. 시는 모두 온화하고 담박하며 저자의 어질고 의로운 성품이 드러나서 당대인에 많이 회자되었다는...

당나라 승려 현장이 인도의 유식학 관계 고승 10인의 저술을 엮은 논서. 유식학서. # 내용 10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이숙식(異熟識)과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도(外道)와 소승(...

『성유식론술기(成唯識論述記)』는 규기가 성유식론을 주석한 책이다. 본서는 권6의 상하 1권이 송광사에 소장되어 있다. 편찬 경위는 미상이며 간기가 없지만, 고려 금산사 광교원에서 조조하여 간행하였고 이후 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정된다. 본서의 내용은 『성유식론술기』 10권 중에서 1권 전반부에 앞의 4문이 설해져 있고, 1권 전반부 이후부터 마지막까지 제5문의 내용이 전개되며, 인명의 방법론에 의거하여 『성유식론』 본문의 문구를 해석하고 있다.

고려 후기에, 총부상서 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1369년(공민왕 18) 8월에 총부상서(摠部尙書)였던 성준득은 사신으로 북경(北京)에 가서 명나라의 성절(聖節)을 하례하고 다음 해 5월에 돌아왔다. 이 때 성준득은 명나라 황제로부터 고려왕에게 보내는 관복(冠服)과 악기(樂器), 배신(陪臣)의 관복, 홍무(洪武) 3년 대통력(大統曆), 그리고 육경(六經)·사서(四書)·『통감(通鑑)』·『한서(漢書)』를 받아가지고 왔다. 악기로는 편종(編鍾) 16가(架) 전부, 편경(編磬) 16가 전부, 종가(鍾架)·경가(磬架) 전...

고려후기 제21대 희종의 왕비. # 생애 및 활동사항 성은 임씨(任氏). 아버지는 영인후(寧仁侯) 왕진(王稹)이다. 왕실과의 동성(同姓)을 피하기 위하여 임씨라 하였으나 누구의 성을 따랐는지는 분명하지 않다. 다만 인종(仁宗)의 비 공예태후(恭睿太后)가 임씨이고, 그 딸인 창락궁주(昌樂宮主)가 신안후(信安侯) 왕성(王珹)에게 출가하여 비의 할머니가 되는 것으로 보아 외증조모(外曾祖母)인 공예태후의 성을 따랐을 가능성이 있다. 영인후는 현종(顯宗)의 6세손이며, 비와 희종과의 관계는 13촌이 된다. 그러나 모계로는 왕실과 밀착되어...